Наставления молодому казаху

Познакомили меня с одним молодым казахом, который приехал к нам в Баку. Хороший он парень, истинный кыпчак. Когда я его увидел, я вспомнил своих предков, во мне пробудились природные чувства истинного тюрка. Я почувствовал себя воином на коне с колчаном стрел на боку, ощутил себя в юрте жующим конину и запивающим ее кумысом. Мне представились мне мои великие завоевания. Я вспомнил, как громил когда-то весь мир.

Вот такие душеподъемные чувства я испытал, когда увидел этого молодого человека издалека. Но, когда пригляделся, я увидел, что у него на лице редкий волосяной покров. Я подумал, что это, наверное, тоже атрибут древних тюрков; они видимо отращивали ее для устрашения своих врагов.

Но потом при разговоре выяснилось, что все мои романтические ощущения не оправдались. Все оказалось до ужаса простым. Этот парень сказал, что он салафит и зовут его Абду-Салам и он еще и Абу Исхак. Я был разочарован, так как ранее считал его потомком великих тюрок, а он оказывается всего лишь Абду и Абу. Ну, я ему и говорю: «Слушай, друг мой, какой же ты Абу? Ты хоть иногда на себя в зеркало смотришь? Ты посмотри на свое лицо и пойми, что ты изменил своей естественной природе также, как неверная жена изменяет своему мужу с первым же попавшимся прохожим на улице. Ты вглядись в свое лицо внимательнее. Ты же истинный Арслан (тюркс. лев) и призвание твое быть Алпом (тюркс. рыцарем). Мне стыдно за тебя молодой человек».

Далее я сказал ему, что недостойно и позорно для него идти к какому-то потомку египетского или аравийского феллаха и учиться от него чему-то. Ну чему может научить потомок феллаха тюрка?

Говорю ему: «Позор, позор! Ты же оскверняешь души своих предков. Когда-то твои предки приходили с мечом к этим феллахам на Ближний Восток и те умоляли защитить их от крестоносцев, которые их ежедневно насиловали, и физически, и духовно, и морально. Твои предки, сражались с лучшими армиями Европы и смогли отбросить их назад. Что для них были эти феллахи? Великие тюрки только пинали их ногами и феллахи были ими довольны.

Далее я сказал ему: «Вспомни мамлюков и великого Бейбарса! Это были твои великие прадеды. Они завоевали весь Египет и Ближний Восток. И если бы они сегодня воскресли и увидели тебя, молодой человек, они бы ужаснулись от тебя и твоих речей. Они бы спросили себя с недоумением о том, за это ли они столько боролись? Позор, позор! Как низко пал тюрок!».

Далее я продолжал: «Ну, скажи мне молодой человек, чему может научить тебя тот потомок египетского феллаха (предка которого пинали твои предки)? У тебя великая культура, ты потомок граждан великого Тюркского каганата. Ты представитель великого имперского народа, который влиял и влияет сегодня на судьбу всего мира. Разве ты не видишь, что даже сегодня, когда тюрок послабее прошлых лет, все равно идет потомок феллаха к тюрку, чтобы навел он у него порядок и защитил его? В древности его громили крестоносцы, а теперь евреи. И ничего он не может с этим поделать. Ну, пойми же ты, что не он тебе нужен, а ты ему. Ну, чему он тебя может научить? Чтению Корана и хадисам? Твои предки читали все это и без них.

Неужели ты не понимаешь, что у тебя есть космодром! Ты запустил человека в космос, у тебя шедевры литературы, ты потомок Абая, который уже в гробу перевернулся от таких, как ты. У тебя замечательный современник Олжас Сулейменов. Ты обладаешь современной культурой, наукой. Твой народ образован. Пойми же, что не ты у них должен учиться, а они у тебя.

Тот феллах пришел к тебе потому, что он подсознательно чувствует в тебе силу. Он заявляет, что тебя научит религии, но хочет, чтобы ты его пнул, как это делали твои предки с его предками. Ибо если ты его пнешь, он почувствует, что ты сумеешь помочь ему в решении его проблем. Он сам у себя ничего не достиг. У него ничего нет. Проблема на проблеме, раздор и развал. Он пришел к тебе с надеждой того, что ты его пнешь и поможешь ему. Но ты так низко пал о тюрк, что вместо того, чтобы вспомнить память своих предков и пнуть потомка феллаха (чтобы ему помочь), ты благоговеешь перед ним и называешь себя салафитом. Позор, позор, о потомок Бильге-хана! Опомнись, вспомни кто ты есть!».

Вот такое наставление как-то я сделал молодому казаху в бакинской чайхане. После моих слов он впал в ступор, спешно со мной попрощался и ушел. Не знаю я, обиделся он на меня или нет, но я все же надеюсь, что он опомнится и почувствует себя тюрком, поймет кто он такой и какова его великая жизненная миссия.