Лекции по истории религий

Преподавал я некоторое время предмет истории мировых религий в университете. Почти сразу столкнулся с проблемой полнейшей анархии и недисциплинированности студентов. Я не знал, что мне делать. Они не слушали меня, разговаривали между собой. В аудитории стоял шум. Я не мог их перекричать, проклинал все на свете. Ведь столько времени отводил на подготовку лекций, потом трепал свои нервы со студентами и все напрасно. Пытался я успокоить аудиторию по-всякому. Во-первых, старался доступно преподнести материал, применял на лекциях показ слайдов и презентаций, на подготовку которых я также потратил уйму времени и усилий. Но никакого эффекта не было.

Тогда решил применить меры административного характера. Однажды прогнал половину студентов зала из аудитории. Но спустя минут пятнадцать в аудиторию зашел декан с претензиями ко мне о том, почему студенты не на лекции. Я попробовал ему объяснить, что они пришли сюда для чего угодно, но только не для прослушивания лекции. Но тщетно, декан обвинил меня в том, что, дескать, не могу работать с аудиторией. Потом он накричал на студентов и ушел. Я был в дикой ярости, мне хотелось дать по морде этому человеку от обиды, еле удержал себя.

Потом я решил махнуть на все рукой, кое-как провести тут время. В конце концов, плевать мне и на этих студентов, и на декана, и на этот университет. Мне ли переживать за весь этот бардак? Я тут человек временный. Да и платят мне гроши.

Где-то через пару месяцев после этого кошмара я проводил очередную лекцию. В зале было около 50 человек, шум стоял невероятный. Девочки любезничали с мальчиками. Кто-то сидел с ними вообще в обнимку, другие болтали о чем угодно, только не по теме лекции. Самые наглые вставали и ходили по аудитории, когда хотели. А мне уже было на все плевать.

Я просто читал свою лекцию, но слушали меня где-то 5 человек, которые сидели на передних рядах. Тема лекции была про религию древнего Египта. Я что-то там бубнил себе под нос о теме египетской космогонии, происхождения богов, рассказывал о земледельческих культах, египетских богах Осирисе, Исиде, Тоте и т.д.

В процессе этого речь зашла о происхождении мира в египетской мифологии. И там я как-то случайно упомянул египетского бога Атума, который создал этот мир путем спермоизвержения. Как только я сказал это, сразу несколько девочек стало смеяться. Другие переспросили у них, почему они смеются и те сказали, что педагог говорит об онанизме. И тут я почувствовал, что интерес к моим словам несколько возрос. Я понял, что наконец-то появилась надежда на успех. Поэтому я начал развивать эту тему. Я сразу упомянул о древнем папирусе Бремера, где говорится о том, что бог Атум не желая пребывать одному в этом мире, решил создать мир. Но так как не из чего было создавать, он вылил сперму в свой собственный рот. У него во рту произошло гермафродитическое оплодотворение и он вырвал из себя бога Шу и богиню Тефнут. А тем уже было легче, не нужно было изливать сперму в свой собственный рот. Они вступили сексуальные отношения и стали рожать других богов, а потом все это и родились все формы жизни.

Сказав все это, я обратил внимание на то, что зал затих. Все меня стали слушать, а потом начались дебаты по этой теме. Проблема того, как вылить сперму в свой собственный рот очень заинтересовала студентов и они задали мне вопрос о том, как это у него получилось? Я объяснил, что Атум все же бог, а бог может все. Почему бы ему излить свою сперму в свой собственный рот? Это же так божественно! Тем более что делал он это из благих побуждений, ведь мир создавал. Потом на меня посыпались вопросы о том, а был ли у тех богов половые органы, совокуплялись ли они как люди и т.д.

Спустя неделю я опять пришел на следующую лекцию. На этот раз тема была о религии древнего Вавилона. Я начал лекцию с того, что в Вавилоне совершались религиозные оргии. Это сразу заинтересовало молодежь и я начал рассказывать аудитории о культах древней Арбелы и Ниневии. Говорил о том, что во время праздника плодородия в этих городах весь народ веселился, напивался и вступал в половую связь с кем попало прямо на улицах и площадях городов.

Там стоял храм богини Инанны (Иштар). Это была богиня плодородия и любви. Туда в обычное время приходили городские женщины, которые молили богиню об исполнении своих желаний. В обмен на милость богини они оставались там и отдавались любому путнику-иностранцу, который приходил в этот храм и платил деньги за близость с ними. Эти деньги, как и сам акт, объявлялись священными. А в дни праздников перед храмами проводились оргии. Весь город приходил к храму и там происходило массовое совокупление. А служители культа Инанны, прекрасные женщины, ходили в толпе и сексуально возбуждали народ. Дети, родившиеся в результате этих оргий, объявлялись божественными.

Студенты слушали меня с большим интересом. Парни даже тяжело вздыхали, сожалея о том, почему они не жили в те времена. Потом опять посыпались вопросы. Мне опять пришлось ради порядка в аудитории и преподавания знаний о древнем мире для молодежи фантазировать о том, как именно могли проводиться оргии, кто и с кем там мог вступать в интимную связь. Спрашивали, были ли гомосексуальные оргии, был ли оральный и анальный секс. Я отвечал, что вероятно все это было, хотя никаких свидетельств об этом не сохранилось.

Спустя неделю я уже рассказывал о фаллических культах древней Греции, о древнеримских венерических культах. Хуже обстояло дело с монотеистическими религиями. Там особо рассказывать было нечего, так как оргии запрещены. Однако и тут я поднял тему многоженства в Исламе, сексуальных похождениях христианских монахинь и все внимательно слушали. По этой методологии я провел оставшиеся занятия вплоть до сессии. После чего ушел из университета и решил больше не преподавать, если не будет острой необходимости.