О неоспоримости существования пророка Мухаммеда

А.А.: Кроме Мухаммеда нет доказательств реального существования ни одного другого пророка.

Христианин: Приведите прижизненные свидетельства немусульман о пророческом служении Мухаммада. Если таковых не имеется, то Мухаммед всего лишь персонаж коранического мифа.

А.А.: Существование Мухаммеда привязано к Исламу. Откуда взялся Ислам? Его же кто-то должен был ввести. Как так может быть, что арабы веками тихо сидевшие на полуострове вдруг выши и начали мощное наступление, причем под сильной идеологией Ислама. Эти арабы везде рассказывали о пророке, который дал им эту идею. Иначе как это можно объяснить? Тут даже свидетельств не нужно.
Поэтому версии о не существовании Мухаммеда несерьезные.

Христианин: Может быть и такая версия происхождения ислама: был некий и экзальтированный погонщик верблюдов, наслушавшись проповедей бродячих проповедников, рыночных споров между представителями различных религиозных течений, он болезненно переживал отстуствие единства людей говорящих казалось бы об одном Боге. Однажды его хватил припадок, галюцинации, которые его жена, весьма опытная и предприимчивая дама трактовала как призыв Бога. С помощью своего родственника Вараки, они облекли бред испуганного мужа в религиозную форму. Далее начала формироваться религиозно-политическая община. В последствии община окрепла, и имуществено-политические амбиции стали простираться далее рынков Мекки. Но для того чтобы придать грабежам и насилию легитимность сочиняется некое писание, при чём уже посмертно Мухаммеду.

А.А.: Предположим. Но все равно "экзальтированный погонщик верблюдов" был. Иначе не могло бы возникнуть Ислама. Ведь ничего из небытия не возникает.

Христианин: И все же, я жду немусульманские свидетельства о Мухаммеде. Я не доверяю мусульманским источникам и не желаю следовать вашей логике. Если Мухаммед великий пророк, то его при жизни должны были описать немусульманские авторы.

А.А.: 1. Самое раннее упоминание о Мухаммаде в неисламских источниках содержится к краткой византийской записи, в которой содержатся стихи из Евангелия от Марка и Матфея. Документ хранится в Британской библиотеке (BL Add. 14,461) Эта запись была сделана каким-то византийским автором после разгрома византийцев мусульманами в битве Габита в 636 году. В документе автор видит руины после битвы, деревья, скот и говорит «мы видели», что указывает, что он сам лично это видел. Фрагмент с упоминанием имени Мухаммеда в рукописи такое: «…в январе они дали слово за их жизни (сыновей) Эмеса (т.е. Химса),  и много деревень было разрушено с убийствами людей (арабами) Мухаммеда…».

2. Запись пресвитера Томаса 640 года (хранится в британской библиотеке BL Add. 14,643): «В пятницу, 4 февраля (634 года) в девятом часу была битва римлян с арабами Мухаммеда в Палестине, недалеко от Газы…».

3. Интересное сообщение из армянской истории. Епископ Багратинуса Себеос пишет о божественной задаче Мухаммеда (660 год):
В то время  определенный человек от тех самых сыновей Исмаила, которого звали Махмет, купец, как будто по команде Бога явился к ним как проповедник и дорога истины.

Христианин: А когда умер Мухаммед?

А.А.: Как видите первые немусульманские хроники, где упоминается имя Мухаммеда написаны через 3-4 года после его смерти. А это неоспоримый факт того, что такой лидер у арабов был. Если вы говорите о непосредстенном упоминании Мухаммеда при его жизни в хрониках византийцев, то этого просто не могло быть, так как Аравия не являлась византийской провинцией и им не было дел до того, что там происходит. А вот как только по ним ударили, сразу появились сообщения.

Христианин: Ладно я это оспаривать не буду. Глава арабов по имени Мухаммед был, но пророка с таким именем я не знаю. Можете ли вы привести доказательства его пророчества?

А.А.: А что касается пророчества Мухаммеда, то это, разумеется, вера. Я могу вам привести разумные доводы в пользу этого, но вы скажете, они все косвенные, а не прямые и будете правы. Поэтому в этом я убеждать вас не буду. Достаточно того, что существование Мухаммеда является фактом, в отличие от всех библейских пророков. а веровать в его пророчество или нет, это личное дело каждого человека.

ОГЛАВЛЕНИЕ