10. Запрещает ли Коран дружить с иудеями и христианами?

 

Вопрос 10. В Коране написано, что вы не должны дружить с христианами и иудеями – то есть в самом вероучении заложены вражда и ненависть к иноверцам. Чего удивляться, что мусульмане так агрессивны ко всему миру?

 

Ответ 10: Аллах повелевает проявлять доброту и справедливость по отношению к к иноверцам: «Аллах запрета не дает вам добродетель и справедливость проявлять к тем людям, кто против веры вашей с вами не сражался, не изгонял из дома вас. Поистине, Бог любит справедливых!» (60:8).

Здесь речь идет не только о веротерпимости, но и о справедливости и даже добродетели как социально-нравственных принципах, лежащих в основе поведения каждого мусульманина. Слово «добродетель» (бирр) в арабском языке имеет широкий смысл: Пророк (с.а.в.), используя это слово, повелел быть «добродетельными по отношению к своим родителям». Таким образом, в Исламе предписывается быть добродетельными по отношению к иноверцам, подобно тому как следует быть добродетельным по отношению к своим родителям!

Доброе отношение к иноверцам не может не зависеть и от их собственного отношения к мусульманам. Если с их стороны есть желание жить в мире с мусульманами, не препятствовать свободе вероисповедания, то мусульмане, со своей стороны, должны демонстрировать мир, и более того – должны иметь с ними добрососедские отношения.  

Только в случае агрессии со стороны иноверцев, в случае попытки насильственно лишить мусульман их права на свободу вероисповедания и других неотъемлемых прав, мусульманин может и должен предпринять адекватные действия и только в той мере, в какой это необходимо для защиты веры, жизни, свободы, чести и имущества.

К сожалению, сегодня как с мусульманской, так и с антимусульманской сторон находятся радикалы, которые обосновывают необходимость вражды и ненависти мусульман к представителям других религий следующими аятами Корана: «О уверовавшие! Не водите дружбы тесной с кем-либо не из среды вашей. Не преминут они  вредить вам и радоваться неудачам вашим. Ненависть их – на устах у них, а ненависть, затаенная в сердцах их, – еще сильнее... Вот любите вы их, а они не любят вас» (3:118–119). И еще: «О уверовавшие! Не вступайте в дружеские отношения (вилайя) с иудеями и христианами: они друзья только друг другу. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он – один из них. Воистину, не поведет Господь нечестивцев путем прямым. Видишь ты, что те, чьи сердца нестойки в вере, спешат подружиться» (5:51–52).

Находятся и среди мусульман авторы, которые призыв «не дружить» истолковывают как призыв «ненавидеть», чего в тексте Корана нет. При таком толковании этих аятов, из которых будто бы вытекает необходимость вражды с представителями других религий, включая иудеев и христиан, толкователь входит в прямое противоречие с другими аятами Священной Книги и Сунной Пророка (с.а.в.). Между тем в Коране не может быть никаких противоречий, о чем сказано Самим Аллахом, причем в обращении к иудеям и христианам: «Что ж им не поразмыслить над Кораном?Не будь от Бога он, в нем много бы нашлось противоречий» (4:82).

Противоречия существуют не в Коране, а в головах людей, которые его толкуют неправильно, выдергивая из смыслового контекста отдельные аяты и игнорируя при их истолковании другие аяты на эту же тему. В других же аятах Аллах Всевышний ясно показывает нам смысл Своего повеления: «Если бы только они исполняли Тору и Евангелие и то, что ниспослано им от Господа, они имели бы довольство и счастье и под ногами, и на небе» (5:66).

Более того, говоря о христианах, Аллах сказал: «Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорят: “Воистину, христиане мы”. Это потому, что среди них есть ученые и монахи, и потому, что они не горды» (5:82).

Коран разрешает мусульманам самые тесные контакты с «людьми Писания»: «Дозволена вам пища людей Писания, а ваша пища дозволена им. Дозволены вам для женитьбы женщины целомудренные из уверовавших и женщины целомудренные из числа тех, кому до вас даровано было Писание» (5:5).

Как же совместить эти аяты? Ключом к пониманию их взаимоограничения является следующий аят: «О уверовавшие! Не устанавливайте дружеских отношений с теми, кто насмехается и издевается над вашей верой» (5:57). В этом аяте конкретизируется то, о чем шла речь в предыдущих аятах – не следует иметь тесных отношений с теми, кто лицемерно выдает себя за друга, а на самом деле является скрытым врагом и хочет использовать дружеские отношения для нанесения удара в спину. То есть речь идет не о всех христианах и иудеях и вообще иноверцах, а только о тех из них, которые имеют враждебные намерения. Ибо: «И ты видишь, как многие из них соперничают друг с другом в грехе и законопреступности… Поэтому не удержат их священники и книжники от греховных слов» (5: 62–63).

Из этого следует, что Аллах осуждает не всех «людей Писания» и запрещает вступать в дружеские отношения не со всеми, а только с теми из них, которые не соблюдают известные им Священные Послания Бога и нарушают и Закон Божий, и закон человеческий, и, как следствие, они глумятся над Исламом.

Эти же нечестивцы и богохульники исключаются Аллахом, превелик Он и преславен, из числа тех, с кем мусульманам можно вести дискуссии, то есть с остальными дискутировать о вере можно и нужно по-дружески!

«Не спорьте с обладателями Книги, иначе как с достоинством и честью,  наилучшим образом, помимо тех, кто вам несправедливо чинит (намеренное) зло. И говорите: “Мы верим в то, что нам ниспослано и вам. Наш Бог и ваш, поистине, один, и лишь Ему мы предаемся”» (29:46).

В случае, если не будет достигнуто взаимопонимания, мусульманин обязан пожелать собеседникам мира и завершить на этом дискуссию: «Я не стану поклоняться тому, чему поклоняетесь вы, а вы не станете поклоняться тому, чему поклоняюсь я. Вам – ваша вера, мне же – моя!» (109:4–6).

Сам Пророк Мухаммад (с.а.в.) своим примером (Сунной) показывал, как правильно понимать и исполнять волю Всевышнего. Например, во время Хиджры из Мекки в Медину он взял себе проводником Абдуллу Ибн Урайкита – язычника. Отсюда ученые сделали вывод, что обозначение «неверный» не ведет само по себе к недоверию к нему – что могло быть более рискованным для Пророка, чем довериться проводнику при таком опасном переходе?

И Сафван ибн Умайа участвовал в битве при Хунайне на стороне Пророка, будучи идолопоклонником. Отсюда следует, что мусульмане вправе обращаться за помощью к немусульманам в решении дел, не касающихся богословия и их внутрирелигиозных отношений, то есть могут дружить и сотрудничать со всеми людьми в благих целях. 

Более того, мусульмане могут обращаться к немусульманам и за военной помощью. Аз-Зухри передает, что Посланник Аллаха пользовался помощью иудеев, когда вел войну, и при этом делился с ними трофеями.

Следует помнить, что благословенный Пророк принимал подарки от правителей различных государств, хотя они и не были мусульманами. Исследователи хадисов утверждают, что во многих из них содержатся сообщения о том, что Пророк принимал подарки от немусульман, а Умм Салам, жена Пророка, рассказывала, как Посланник сказал ей: «Я подарил ан-Наджаши (правителю Эфиопии) одеяние и кусок шелка».

Однажды мимо Посланника Аллаха проследовала похоронная процессия, и он встал перед ней. После чего кто-то заметил: «О, Посланник Аллаха, это ведь хоронят иудея». Пророк ответил ему: «А разве он – не человек?!».

К иудеям и христианам в Коране особое отношение. Они называются словосочетанием ахль аль-Китаб, т. е. «люди Писания (Книги, Послания)». К «людям Писания» должно быть более дружеское отношение, независимо от того, находятся ли они в исламском мире или за его пределами.

Обращение к ним Аллаха «О люди Писания» или «О вы, обладатели Писания» подчеркивает, что изначально они принадлежали к одной, единой религии пророков монотеизма.

«Скажите: “Веруем мы в Аллаха и в то, что ниспослано было Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову и потомкам их, в то, что даровано было Моисею и Иисусу и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему”» (2:136).

В целом Священный Коран конституирует статус и права верующих других монотеистических религий! В каких еще священных книгах других религий мы найдем такое?

Коран утверждает невиданный для других религиозных источников принцип мирной соревновательности с представителями других монотеистических религий в делах благочестия:

«Если бы Аллах захотел, Он сделал бы вас одной общиной. Но Он хотел вас испытать тем, что дал вам. Поэтому соперничайте друг с другом в добрых делах. К Аллаху вы все возвратитесь, и Он рассудит вас в том, в чем вы спорили между собою» (5:48).

Пророк Мухаммад (с.а.в.) сказал:  «Поистине, тому, кто обидит живущего на мусульманской территории (не мусульманина) или ущемит его права или возложит на него то, что ему не по силам, или заберет у него что-нибудь против его воли, тому я стану противником в День воскресения!» 

Так о каком же запрете на дружбу говорится в Коране? Ответ оказывается довольно простым: арабское слово вали, множественное авлия, означает такого друга, который дает советы, по сути – старшего друга, который ведет за собой, является в некотором смысле образцом для подражания. В сугубо религиозном значении это слово используется для обозначения уважаемого, знающего и благочестивого мусульманина.

Разумеется, мусульманин, для которого высшим откровением Бога является Коран, не может следовать советам тех, кто отвергает Коран или не знает его. Именно такое следование религиозным рекомендациям и подражание активистам других религий и запрещено в Коране. Дружбу в житейском плане, добрососедские отношения и союзничество в общественных и государственных делах Аллах не только не запрещает, но и одобряет, что было показано многими аятами и хадисами!

 

Али Вячеслав Полосин

ОГЛАВЛЕНИЕ