8. Совершал ли пророк Мухаммад (с.а.в.) грехи?
Вопрос 8. Мусульмане изображают Пророка Мухаммада безгрешным, требуют подражания
ему во всем, в том числе и в его жестокостях. А ведь в Коране Мухаммад нигде не
называется безгрешным, более того, есть аят, где прямо говорится, что у Пророка
были и будут грехи!
Ответ 8.
Критики Ислама имеют в виду следующий аят Корана:
«Чтобы Аллах простил тебе ошибки, которые были прежде и которые будут
впоследствии, чтобы Он довел до конца Свою милость к тебе и провел тебя прямым
путем» (48:2).
Переводчики на русский
язык обычно используют здесь слово «грехи» вместо употребленного нами слова
«ошибки». Хотя в каком-то смысле это синонимы, в современном русском словоупотреблении «грех» устойчиво означает преступление какой-либо нормы Закона Божьего,
противопоставление себя воле Бога, аморальное, наказуемое Богом деяние. В
арабском языке это выражается словом исм.
Под него подпадают все грехи – как малые, так и большие. Но в приведенном
кораническом аяте стоит не исм, а
слово занб, оно по смыслу ближе к
понятию «ошибка», которое может носить и совершенно нейтральный нравственный
характер. Как отмечают ученые, занб –
это «невольные действия человека, не заслуживающие награды Аллаха».
Таким образом, занб – это не грех, как он понимается в
религиозном словоупотреблении, а поступок, который не был сам по себе
исполнением повеления Бога, а был совершен по человеческому разумению, но при
этом закон Бога, Шариат, не был этим поступком нарушен. Такой поступок не
заслуживает награды Аллаха, превелик Он и преславен, но и не заслуживает
наказания, так как нарушения заповедей тоже не было.
Повод
для ниспослания данного аята вполне объясняет ситуацию: Пророк беседовал с
группой знатных курейшитов, в это время к нему подошел бедняк и выразил желание
с ним поговорить. Пророк попросил его подождать, пока закончится его уже
ведущаяся беседа. Однако Всевышний укорил Своего Пророка за то, что тот не
прекратил беседы и не обратился к бедняку, разговор с которым был для дела
Аллаха важнее, но Мухаммад (с.а.в.) этого не знал.
Мухаммад не нарушил ни
закона, ни этикета, ни справедливости. По-видимому, он должен был обратиться с
молитвой Аллаху, чтобы получить от Него ответ, как поступить, но поступил так,
как обычно в подобных случаях. Это и стало для него занбом, хотя для другого человека, не пророка, это было бы
правильным деянием.
Таким образом, невольное
совершение ошибочных действий свойственно любому человеку, в том числе и
пророкам. У Пророка Мухаммада (с.а.в.), к которому обращен приведенный аят Корана, были
некоторые практически ошибочные действия, совершенные им поневоле, но грехов (исм) как нарушений Закона и повелений
Аллаха Пророк Мухаммад не совершал.
|
