Заключение

Проблема власти является одной из самых основных и сложнейших проблем исламской философии. Без подробных исследований в этой области невозможно составить правильное мнение о социальных аспектах исламских обществ и мировоззрении мусульман. К сожалению существует существенный недостаток исследовательских работ по историко-философским аспектам проблемы Божественной и земной власти, а также их соотношения в системе исламских ценностей. Недостаток компетентных исследований в этой области открывает простор для различных необъективных домыслов по отношению к различным положениям исламской доктрины.

Настоящий труд является попыткой восполнения пробела в этой области. В работе были рассмотрены и проанализированы общие концептуальные и теоретические положения исламской доктрины о проблеме власти. В частности, было показано, что власть в исламской системе ценностей является всеобъемлющим и всеобщим понятием, которое пронизывает абсолютно все мировоззрение мусульман и мусульманских обществ.

Более того, проблема власти является главной, или, по крайней мере, одной из самых главных идеологических основ, на которых стоится исламское мировоззрение. Ни один вопрос, касающийся различных мировоззренческих и философско-правовых аспектов ислама, не может быть рассмотрен и решен вне связи с проблемой власти.

Всеобъемлющий характер власти выражен в феномене Божественного всемогущества. Величие и всеобъемлющая власть Бога в исламе являются одними из главных теоретических основ, на которой базируются все остальные постулаты. Понятие Божественной власти пронизывает все мировоззрение мусульман. Теоретические положения исламской эсхатологии и доктрины пророчества целиком основываются на принципе абсолютной Божественной власти.

Земная же власть правителей рассматривается как часть всеобщего царства Божьего. Земные правители пользуются лишь относительной, ил­люзорной властью и могуществом в пределах того, что допущено для них Богом. В то же время, земная власть заключается не только в управлении государствами. Каждый человек изначально наделен властью над природой и многими процессами, над которыми он волен распоряжаться. Отсюда и почетное звание человека в качестве наместника (халифа) Божьего.

В данном исследовании проблема власти рассматривалась в контексте ортодоксального ислама (суннизма), а также хариджизма и шиизма. Были указаны сходства и доктринальные расхождения в их учениях по проблеме власти.

В работе было использовано большое количество специальной литературы, проделан сравнительный анализ проблемы власти с аналогичной проблемой в других религиозных и философских школах. Все выводы, которые сделаны в ходе исследования, даны в конце каждого параграфа.

ОГЛАВЛЕНИЕ