О сущности и мотивах исламского джихада
Джихадом является также борьба со своими духовными пороками или с социальными пороками, например с ложью, обманом, развращённостью общества и т.д. Таким образом, джихад - это и борьба со своими страстями, и устранение социальной несправедливости, и постоянное усердие в деле распространения религии и, наконец, ведение войны с агрессорами во имя Аллаха. В Исламе джихад является обязательным (фард). Обязанность по ведению джихада может возлагаться как на определенную часть мусульман (фард аль-кифая), если они способны защитить честь и достоинство остальных мусульман, так и на каждого мусульманина в отдельности, если в этом есть крайняя необходимость (фард аль-айн). Джихад может вестись только во имя Аллаха: «И пoчeмy вы нe cpaжaeтecь нa пyти Aллaxa и зa cлaбыx из мyжчин и жeнщин и дeтeй, кoтopыe гoвopят: "Гocпoди нaш! Bывeди нac из этoгo ceлeния, житeли кoтopoгo тиpaны, и дaй нaм oт Teбя пoкpoвитeля и дaй нaм oт Teбя пoмoщникa"?»[2]. Целью джихада является утверждение истины и устранение всякой несправедливости. Причем джихад не ведется с целью мести, убийства, грабежа других людей, или захвата и порабощения различных народов. Наоборот, его проведение необходимо, чтобы устранить в обществе все эти пороки и восстановить справедливость. Не ведется также джихад для насильственного обращения в Ислам. Необходимо ознакомить людей с положениями религии и создать условия для того, чтобы Ислам могли принять те, кто этого пожелает. Во время войны, перед началом сражения, мусульмане обязаны сделать все от них зависящее, чтобы не допустить кровопролития. Для этого необходимо: а) Предложить противнику принять Ислам; б) Если это предложение будет отвергнуто, необходимо предложить ему выплатить джизье, в обмен на защиту от мусульман. Сражение можно начинать в случае отказа противника принимать эти условия. Вести войну можно только при наличии у мусульман достаточной военной и политической организации (то есть, государства), и при отсутствии каких-либо договоренностей с противоборствующей стороной. При ведении боевых действий запрещается убивать мирное население: «A ecли ктo-нибyдь из мнoгoбoжникoв пpocил y тeбя yбeжищa, тo пpиюти eгo, пoкa oн нe ycлышит cлoвa Aллaxa. Пoтoм дocтaвь eгo в бeзoпacнoe для нeгo мecтo. Этo - пoтoмy, чтo oни - люди, кoтopыe нe знaют»[3]. Необходимо гуманно относиться к военнопленным. Если противник предложит мир, то нужно склоняться к миру: «Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им голову. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и так продолжайте], пока война не завершится. Так оно и есть. А если бы Аллах пожелал, то Он покарал бы их Сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. [Аллах] никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит [в сражении] во имя Его»[4]. Запрещается издеваться над телами павших врагов. Согласно хадису, когда Пророк Мухаммад назначал новых командиров военных отрядов, он всегда призывал их к верности перед Богом и говорил следующие слова: “Воюйте во имя Аллаха. Бейтесь против неверных, которые не веруют в Бога. Но не будьте несправедливыми. Не издевайтесь над трупами погибших врагов, не отрезайте их ушей и носов. Не убивайте вышедших вам навстречу детей”[5]. Погибшие на войне мусульмане занимают одно из наивысших мест у Аллаха и будут введены в рай: «Пycть жe cpaжaютcя нa пyти Aллaxa тe, кoтopыe пoкyпaют зa ближaйшyю жизнь бyдyщyю! И ecли ктo cpaжaeтcя нa пyти Aллaxa и бyдeт yбит или пoбeдит, Mы дaдим eмy вeликyю нaгpaдy»[6]. А живые участники войн называются гази. |
