Имеются ли исторические свидетельства существования назореев (христиан) описанных в Коране?[1]
Критические слова Корана: И сказали иудеи: «И сказали иудеи: " Узайр - сын Аллаха". И сказали христиане: " Мессия - сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!»[2]; или «Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. A им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества»[3], относятся ко всем христианам, в том числе еретикам, оспаривавшим божественную природу Иисуса. Все христиане верили в то, что Мессия - сын Аллаха (Христос - Сын Божий). Еретики понимали эту формулу иначе, чем православные, но все христиане произносили эту библейскую, порицаемую Кораном формулировку. Коран порицает не тот или иной смысл, вкладываемый в понятие "Сын Божий", но употребление самого термина. Более того, христиане здесь критикуются за то, что они взяли за Господа Мессию, сына Марйам. Но все без исключения известные христиане (в том числе христианские еретики) называли Иисуса Христа Господом. Никак невозможно увидеть в арианах (и каких-либо других христианских еретиках) людей, согласных с мусульманским учением об Иисусе. Все христиане использовали титулы "Сын Божий" и "Господь" (резко отвергаемые Кораном) по отношению к Иисусу Христу, все верили в Его посредническую Миссию. Как бы еретики не расходились с православными, с кораническим учением об Иисусе они расходились еще больше. Ни в какой из известных христианских ересей невозможно увидеть общину, которая веровала в Бога в соответствии с законами Инджиля (Евангелия) Исы, в соответствии с его мусульманским пониманием. Итак, вспомним слова Корана: «Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда y Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны»[4], в отношение которых вы привели следующую трактовку: «Смысл же аята относится к тем иудеям, которые веровали в соответствии с законом Моисея до Иисуса. Те, кто после пришествия Исы не приняли его и остались в законе Моисея те погибли. Точно также этот аят относится к тем христианам, которые веровали в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада». Но тогда возникает вопрос о том, существовали ли такие "христиане" в действительности? То есть, Вы предполагаете, что в 7 веке существовала значительная община людей, которых Мухаммад здесь назвал христианами, которые веровали в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада. Не могли бы Вы, в таком случае, предъявить какие бы то ни было исторические свидетельства существования такой общины? Итак, нам требуется предъявить исторические свидетельства существования общины, общины настолько значительной, что по отношению к ней был применим термин "христиане" вообще, без уточнения, которая бы признавала бы в Иисусе пророка (и не больше) и отрицала Его смерть на кресте и воскресение, и при этом всеми называлась "христианами". Эти свидетельства особенно необходимы в свете того, что существование общины с такими верованиями не могло бы пройти незамеченным со стороны Церкви; история церковной литературы - это история споров с лжеучениями. Если бы некие "христианские" лжеучителя взялись бы учить, что Иисус и не умирал и не воскресал, покушаясь тем самым на самое средоточие церковной веры - это вызвало бы множество полемических трудов. До нас дошло огромное количество полемической литературы - церковные писатели спорят с язычниками, иудеями, арианами, несторианами, монофизитами и т.д., Соборы принимают постановления (причем и сами постановления, и предшествующее им обсуждение протоколируется, "Деяния Соборов" стоят у меня на полке) против всевозможных ересей - поэтому значительная квазицерковная община, веровавшая в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада, должна была бы оставить по себе огромное количество полемических трудов. Уж такую ересь Церковь никак не могла бы не заметить. Вы говорите - христиане, которых хвалит Мухаммад, это те, которые веровали в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада, и я тоже вправе спросить - где же это Вы видели таких христиан? Кто и когда (кроме мусульман) применял термин "христиане" по отношению к группе, отрицавшей реальность смерти и воскресения Иисуса? Споря с оккультистами, я столкнулся с проблемой, которую можно было бы назвать "обманом путем подмены значений". Суть его состоит в том, что привычные, всем понятные и известные слова используются в других значениях. Оккультист, например, может сказать о своей любви к Христу, но под словом "Христос" он понимает (хотя сразу этого не говорит) не Иисуса, а "космический принцип". Использовать термин "христиане" в значении предположительно существовавшей религиозной группы, отрицавшей факт распятия Иисуса и Его воскресения, значит просто вводить людей в заблуждение. Получается, что когда Коран хвалит христиан, он хвалит некую религиозную группу, которую никто не видел, а когда ругает - говорит о реально существующих христианах. А его наивные читатели думают, что речь идет об одном и том же.
Однако это не так. В 1965 году профессор Иерусалимского университета Шломо Пинес нашёл в Стамбуле арабский манускрипт, один из фрагментов которого представляет собой древнейший текст, переведённый с арамейского языка. Авторы текста - члены общины назореев в Иерусалиме подчеркивали, что они всегда оставались верными закону Моисея и почитали Иисуса не как Бога, а как пророка иудейского. Они клеймили апостола Павла как фальсификатора учения Иисуса и ренегата, перешедшего на сторону римлян[5]. Даже в поздний период, уже в Римской империи группы христиан не отождествляли понятия "Бог" и "Иисус". "В одной из деревенских надписей Бог и Иисус Христос упомянуты раздельно: по-видимому, верующий, поставивший это надгробие, воспринимал Иисуса как Мессию, посланного Богом, то есть так, как воспринимали его многие первые христианские группы"[6] В одном раннем христианском апокрифе, под названием "Дидахе", восходящим к началу II века, о распятии и воскресении Христа нет ни слова. Этот документ является кратким руководством по религиозному воспитанию и отправлению богослужения. Более того. Иисус в "Дидахе" назван не Богом и не "сыном Божьим", а "рабом Господним". "В греческом тексте здесь употреблено слово "пайс", которое обозначает и "дитя", и "раб", т. е. человек, подчиненный кому-то"[7] Вы писали, что «Ариане придерживались воззрений, которые мусульмане едва ли могли бы одобрить». Во-первых, я не вел речи именно об арианцах. Во-вторых, арианство не было единым, а нем были разные верования, начиная от тех, которые вы упомянули, до достаточно близких к мусульманам. В-третьих, признание Иисуса сотворенным уже не означает его божественности. Вы писали: «Можно ли вообще доверять тексту, который использует термин "христиане" в разных значениях, неизбежно запутывая читателя?». А с чего вы взяли, что в Коране вообще используется слово "христиане"? Такое вы можете встретить только в переводах. В оригинале же стоит слово "назореи". Термин "назореи" в Коране относится как к различным группам иудеохристиан, видевшим в Иисусе не Бога, а пророка Божьего, так и к тем группам, которые его обожествили. Признающие его пророком Божьим и есть спасенные из последователей Иисуса до Мухаммада, а отвергнутые - это люди обожествившие его. Здесь нет никаких проблем. Например, даже сейчас в самом Христианстве, есть различные группы с разным спектром вероубеждений, начиная от православных, католиков и до протестантов, свидетелей Иеговы и т.д. Но все они, так или иначе, отождествляют себя с Христианством.
Группы, о которых Вы пишете, никак не подходят на роль тех, кто верил в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада. Как бы ни были они далеки от христианской ортодоксии, они точно не соответствуют тому возвещению, которое приписывается Иисусу в Коране.
Значит Коран, хвалит эту оккультную группировку, которую ни христианской, ни монотеистической назвать никак нельзя? Если бы это было так, это говорило бы очень не в пользу Корана. Но я думаю, что приписывать Мухаммаду симпатии к оккультизму, было бы, все-таки, несправедливо. Оккультные писатели ХХ века, Рерихи, также оставили тексты, где через запятую помянуты Иисус, Мухаммад, Будда - их можно считать источником по верованиям мусульман? И вообще, ни одна из предлагаемых Вами групп (арианцы или монархиане) не придерживалась того возвещения, которое приписывается Иисусу в Коране. Также никак не подходят на роль верующих в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада и эбиониты. То же самое и римляне, раздельно писавшие понятия Бог и Иисус, четвертыми определенная часть арианцев, пятыми монархиане и так далее. Какую из этих групп Вы хотели бы предложить на роль верующих в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада? Тогда мы рассмотрим каждую из них подробнее.
Кстати, другим апокрифом, в котором отрицается распятие и воскресение Иисуса является «Евангелие Варнавы», который не является гностическим. И вообще, вы сделали поспешные выводы. Во-первых, я не говорил того, что Коран хвалит "Сифовцев", а во-вторых, гностики - это тоже христиане, так как исходят от тех же понятий и круга идей, что и другие группы христиан. В научной литературе они фигурируют как именно христиане-гностики. Я писал: «Групп, не верившие в распятие и воскресение Иисуса было много. Например, это были назореи, рукописи, которых нашел Шломо Пинес, римляне, раздельно писавшие понятия Бог и Иисус, определенная часть арианцев, адопциане, ариане, эбиониты». Вы ответили: «Ни одна из предлагаемых Вами групп не придерживалась того возвещения, которое приписывается Иисусу в Коране». Здесь все дело в том, с какой стороны посмотреть на эту проблему. В этих группах (вместе или по отдельности) прослеживается вера в то, что 1. Иисус - не Бог
Итак, сам автор текста, который Вы цитируете, признает, что "Евангелие от Варнавы" - это средневековый мусульманский трактат, направленный против христиан. Единственное подтверждение мусульманской точки зрения исходит от самих же мусульман - ну подумайте, Вы же человек рассудительный, с рационалистическим складом ума - это серьезный аргумент? Если я, в споре с Вами стану, в обоснование веры в Воскресение, ссылаться на средневековый христианский трактат, направленный против мусульман, не посмеетесь ли Вы над таким "аргументом"? Если Ваши единоверцы, оказавшись в точно таком же затруднении, как Вы сейчас, написали текст, который должен подтверждать их взгляды - подтверждает ли это мусульманскую точку зрения? Скорее наоборот, если все, что могли сделать авторы - это дерзостно вкладывать в уста Иисуса угодные им слова, а потом пытаться обманно выдать все это за чистую монету, средневековый трактат за подлинное свидетельство времен Иисуса - это свидетельствует о невозможности решить проблему менее сомнительными способами. Честно сказать, ссылки на "Евангелие от Варнавы" просто компрометируют мусульман в глазах серьезных оппонентов. Что же касается эбионитов, то они уж никак не годятся на роль людей, веривших в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада. Вот фрагмент из сохранившегося до наших дней апокрифического Евангелия Эбионитов: «Когда народ принял крещение, Иисус тоже пришел и был крещен Иоанном. И когда Он выходил из воды, небеса раскрылись, и увидел духа святого, сходившего как голубь, и он ниспустился на Него. И раздался голос с неба: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение. И снова: в сей день Я породил Тебя». Четкая вера в богосыновство Иисуса, выраженная в этом отрывке, уж никак не позволяет объявить эбионитов верившими в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада. Кстати, вы еще ранее написали: «В одном раннем христианском апокрифе, под названием "Дидахе", восходящим к началу II века, о распятии и воскресении Христа нет ни слова». Я читал мусульманскую брошюру, в которой ни слова нет о явлении Мухаммаду Архангела Джабраила. И что это доказывает? В Дидахе, кстати, рассказывается о совершении Крещения во имя св. Троицы (Отца и Сына и Святого Духа) и Евхаристии, совершаемой как раз в воспоминание смерти и воскресения Господа. Что же касается того, что «Иисус в "Дидахе" назван не Богом и не "сыном Божьим", а "рабом Господним" то это ошибка. Вот фрагмент оттуда: «Что же касается преломляемого хлеба (благодарите так): благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты открыл нам через Иисуса, Сына Твоего... Исполнивши все, так благодарите: благодарим Тебя, Святой Отче, за святое имя Твое, которое Ты вселил в сердца наши, и за ведение и веру и бессмертие, которые Ты открыл нам через Иисуса, Сына Твоего». Посмотрите, «Дидахе» также именует Христа "Господом": «Обличайте друг друга не во гневе, но в мире, как имеете в Евангелии; со всяким же, кто погрешает против ближнего, никто да не разговаривает, и пусть он не услышит от нас (слова), пока не покается. А молитвы ваши и милостыни и все дела творите так, как имеете в Евангелии Господа нашего... И тогда явятся знамения истины: первое знамение - разверзнется небо, потом знамение гласа трубного, и третье - воскресение мертвых, но не всех, а как сказано: приидет Господь и все святые с Ним. Тогда узрит мир Господа, грядущего на облаках небесных». Что особенно интересно в связи с тем, что чуть раньше "Дидахе" относит титул "Господь" именно к Богу: «Не оставляй заповедей Господних, но береги то, что получил, ничего не прибавляя и не отнимая». Теперь я довожу до вашего сведения, что: 2. Я никогда не сомневался в существовании групп, отрицавших божество Иисуса. Я ставил другой вопрос. Вы же предъявляете мне свидетельства существования каких угодно групп, кроме этой. Если, по-вашему, гностики, которые написали 2-й трактат Великого Сифа на эту роль не подходят - значит, установлено, не подходят, продолжаем поиски. Вы же говорите Рай только для мусульман. А мусульманами являются последователи Моисея до Иисуса, последователи Иисуса до Мухаммада и последователи Мухаммада вплоть до Судного дня. Вот и покажите тех "последователей Иисуса" о которых Вы говорите. Сифовцы не подходят? Ну что ж, так и запишем. То есть, если постараться, можно из отдельных фрагментов доктрин разнообразных религиозных групп - от иудаистских до оккультно-языческих - составить нечто, напоминающее "Инджил"? Может и можно. Можно хоть "Инджил", можно что угодно еще по заявкам радиослушателей. Только где же тут какие-либо исторические свидетельства существования группы, верившей в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада? Затем вы написали: «Скорее всего, Инджил существовал в устной традиции палестинских иудеохристиан, которым он и предназначался (проповедь Иисуса не была всемирной, а имела локальное значение)». "По всей видимости", "скорее всего" - это не свидетельства. И не аргументы. До этого же, вы написали: «А во-вторых, вовсе не обязательно, чтобы иудеохристиане, знавшие Инджил Исы, оставили его письменную копию». Там где нет исторических свидетельств, мы можем констатировать только одно - отсутствие исторических свидетельств. Предполагать и фантазировать, конечно, можно что угодно, но факт от этого не меняется - свидетельств нет. Может они там все верили в летающие тарелки, да вот, беда, забыли записать... Но на самом деле, ситуация для той позиции, которую Вы отстаиваете, еще тяжелее. Согласно Вашей позиции, существовали люди, верившие в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада, то есть такая группа существовала на протяжении семи веков, до прихода Мухаммада. И они, значит, на протяжении семи веков не оставили о себе никаких свидетельств, никакого "Инджила", никаких богослужебных текстов, никаких богословских трактатов - ничего. Поколение за поколением, семь веков, значит, веровали в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада, и все время ничего не записывали... Более того, ортодоксальные христиане не оставили никаких полемических трудов против этой группы, ни вообще каких-либо о ней упоминаний... Далее в вашем письме была такая мысль: «Совокупность данных - Иринея, Тертуллиана, Евсевия показывает, что основная масса эбионитов отрицала божественную природу Иисуса». Да на здоровье. Вам-то от этого не легче - эбиониты не подходят на роль веривших в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада. Я показал, почему.
А. Али-заде: Вы написали: «Итак, сам автор текста, который Вы цитируете, признает, что - "Евангелие от Варнавы" - это средневековый мусульманский трактат, направленный против христиан». А где в том отрывке тот автор говорит о том, что Евангелие Варнавы - это средневековый мусульманский трактат? Прочтите внимательней. Там идет речь о средневековом полемическом мусульманском трактате, в котором обнаружены цитаты из иудео-христианских текстов, переведенных им с арамейского на арабский язык. Эту рукопись исследовал Шломо Пинес, профессор Иерусалимского университета, еврей, которого трудно обвинить в симпатиях к мусульманам. Пинес и другие ученые установили, что эти самые тексты, которыми пользовался мусульманский автор, действительно восходят к древним иудеохристианам (или назореям). Именно там и говорится о распятии на кресте другого человека вместо Иисуса и наличия у них настоящего Евангелия на еврейском языке. Что же касается Евангелия Варнавы, то английский исследователь Толанд, которого также трудно обвинить в симпатиях к мусульманам, как и Пинеса, считал, что в основе Евангелия Варнавы (наиболее древний экземпляр которого существует на арабском языке) также лежал древний текст иудеохристиан, с которого и был сделан этот перевод.
[1] Полемика велась на Православном Форуме Апостола Андрея Первозванного. [2] Коран, 9: 30. [3] Коран , 9: 31. [4] Коран, 2: 62. [5] S. Pines, The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity According to a New Source, 1966. [6] Свенцицкая И. Раннее Христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1988, с. 137.
[7] Там же, с. 214.
[8] Монархиане - христианские теологи, признавшие Бога единым, а Его троичность мнимой. Признавая абсолютным и всемогущим Божеством ветхозаветного Бога, они исповедовали идею Его единовластия - Monarchiam tenemus. Среди них различались монархиане-динамисты и монархиане-модалисты. Первые считали, что Иисус по воле Божьей родился от Девы, но жил подобно всем людям, и лишь при крещении в Иордане на Него снизошла Божественная сила (греч. "dynamis"). Таким образом, динамисты отказывали Христу в Божественном достоинстве. Монархиане-модалисты же считали, что единый Всемогущий Бог может являть себя миру, в каком угодно образе (например, в образе Сына или Святого Духа). Он Сам вселился во чрево Девы, Сам был от Неё рождён и Сам, желая спасти людей, принял модус (лаг. modus - "образ") Иисуса Христа и претерпел крестные страдания. Таким образом, Бог-Сын - всего лишь "маска", под которой в действительности перед людьми предстал Бог-Отец. В подтверждение своих взглядов медалисты ссылались на слова Христа, приводимые евангелистом Иоанном: "...видевший Меня видел Отца..." (Ин. 14.9).
http://dao.crosna.net/osnovi_bitiya/OSN_RELIGII/hristianstvo/katolichestvo/obshie_st/st_Gnostisizm.htm
[9] Гностики (греч. - знающий) - представители синкретических религиозно-философских эллинистических движений, возникших еще до н.э. на Ближнем Востоке (в Месопотамии). В I в. н.э. появляются первые гностики-христиане (Симон маг в Самарии) и гностики-иудеи (к ним близка система Филона Александрийского /ок.
[10] Свенцицкая И. Апокрифические евангелия новозаветной традиции: исследования, тексты, комментарии. М., Мысль, 1988.
[11] Толанд Д. Назарянин, или иудейское язычество и магометанское христианство // Английские материалисты XVII в. Т.
[12] Pines Sh. The Hewish Christians of Early Centuares of Christianity according to New Source. Ierusalim, 1966, p. 70-77.
[13] Свенцицкая И. Апокрифические евангелия новозаветной традиции: исследования, тексты, комментарии. М., Мысль, 1988.
[14] Дамаскин Иоанн (676-777), знаменитый сирийский христианский богослов и отец восточной церкви. Был министром Омейядских халифов, потом монахом. Автор ряда богословских сочинений, одним из которых было полемический трактат "Диалог сарацина с христианином" в котором сопоставлялись христианские представления о Божественном предопределении с мусульманскими.
|