Мусульмане верят, что Мухаммед - пророк Аллаха. Почему, на каком основании?
Разумеется, что невозможно отрицать и того, что в вере должны присутствовать определенные иррациональные моменты, однако иррационализм должен иметь прочные разумные основания в основных посылках. То есть посылки, после которых начинается иррациональная вера, должны быть прочными и непротиворечивыми. Что касается разумных доводов в пользу пророчества Мухаммада, то тут, на мой взгляд, можно сформулировать несколько постулатов: 2. Проповедовал веру в единого Бога, которому необходимо поклоняться без посредников, что согласуется с авраамической традицией. 3. Его пришествие произошло в тот момент, когда предыдущие религии находились в глубочайшем кризисе и было необходимо их возрождение: - Христиане уже несколько веков полностью были погружены в междоусобицы. От первоначальной веры Иисуса у них мало что осталось. Они его окончательно обожествили, ввели в Троицу, повсеместно шли жестокие преследования инакомыслящих, диктат и деспотия императоров переходила все мыслимые и немыслимые границы. Священство превратилось в касту жрецов; - иудеи уже давно утеряли ту религию, которую принесли им их пророки. Они больше ничего из себя не представляли, были разгромленным и гонимым народом; - остальной мир был на 100% языческим и не было никаких шансов и потенциала ни у христиан, ни, тем более, у иудеев нести веру в Создателя в остальной мир; 4. Его пришествие не отрицается прошлыми (библейскими) пророчествами. 5. В этом человеке удивительным образом были соединены все необходимые идеальные качества. Он был блестящим законодателем, законоведом, экономистом, идеологом, политиком, военачальником и т.д. одновременно. Ни у одного человека в истории такого соединения самых различных качеств и функций не было. Причем все это произошло только после 40 лет, когда он заявил о себе как о пророке Божьем. До этого он ничем особенным из общей массы людей не выделялся. К тому же был еще неграмотным. 6. В результате его деятельности была образована новая цивилизация. Он является единственным человеком в истории, который дал миру все нужное для создания целой цивилизации, культуры, науки и т.д. Ни один человек кроме него не является основателем цивилизации. 7. Потрясают успехи и сроки образования, распространения и укрепления всей этой цивилизации. Ведь до этого арабы ничего грандиозного миру дать не сумели. И вдруг, они, за какие-то сорок-пятьдесят лет, сумели дать миру качественно новый тип культуры. Этот потрясающий успех не мог произойти без Божественного вмешательства. 8. Об этом человеке у нас имеется намного больше сведений и фактического материала, чем о любом библейском пророке. 9. После начала его пророчества огромное количество людей из самых различных народов и культур отказались от язычества и уверовали в единого Бога-Творца. Христиане не сумели бы этого достигнуть в Азии, где путь Христианству загородил Сасанидский Иран. Следовательно, идеи единобожия не стали бы достоянием очень многих народов. Мусульмане же сумели разгромить Иран и распространить веру среди народов центральной Азии.
3. Его пришествие подтверждается прошлыми пророчествами, (пророчества подгоняются под кого угодно - вопрос веры); 7. После начала его пророчества, огромное количество людей из самых различных народов и культур отказались от язычества (с точки зрения последователей Бахаи).
1. Происхождение Бахауллы весьма сомнительно и оно не восходит к Аврааму; 4. После Бахауллы в мире не произошло никаких изменений; 5. Необходимости в его книге Китаб-и Акдас не было никакой, так как даже если в то время исламский мир переживал кризис, то все равно его первоисточники были в целости и сохранности; а в прошлых пророчествах не было и речи о том, что после Корана появится еще одно писание.
Что же касается пункта о "печати пророчества", то его вы ранее не приводили. Ваш перечень может постоянно расти и видоизменяться, в зависимости от нужд вероучения? Я понимаю, что это был, скажем так, лишь Ваш личный и весьма краткий «джентльменский набор». Но опять таки, это говорит об отсутствии универсальности вероучения и о том, что и тут главенствует субъективный подход, позволяющий подгонять критерии под имеющуюся данность. Для бахаитов же, как Вы, думаю, знаете, и этот пункт не вызывает никаких трудностей. Относительно того, основал или нет Бахаулла мировую цивилизацию, можно сказать, что есть немало культурологов, историков и т.п. отвергающих роль собственно ислама в сложение т.н. «исламской цивилизации». Есть мнение, что есть лишь некий синтез совершенно не мусульманских культур: греческой, римской, ассиро-вавилонской, египетской и прочих доисламских местных культур. А ислам, напротив, задушил эту цивилизацию своими костными формами, что и привело к упадку. Есть в современной науке подход, вообще отрицающий понятие «исламская цивилизация», предполагающий разговор о культурах ближневосточной, магрибской и др. как о совершенно разных культурах. Что же качается тех же бахаитов, то они совершенно искренне уверены в том, что с появлением их учения началась совершенно новая эпоха в истории человечества. И тот мультикультурный и мультирелигиозный компот, имеющийся в современном «цивилизованном» мире, они совершенно искренне воспринимают как своё достижение, ведущее к слиянию всего и вся. Т.е. с их точки зрения в настоящий момент идёт строительство их «новой цивилизации», и многие результаты этого строительства уже налицо. Так что опять таки, это субъективный подход. Что касается того, изменился мир после Бахауллы или нет, то оглянитесь вокруг. Изменений в мире с конца XIX в. до наших дней произошло столько, что и не сосчитать. Мир за это время стал совершенно иным. Была ли необходимость в Китаб-и Акдасе или таковой не было? Ваше утверждение о том, что «необходимости не было никакой» субъективно. Любой "правоверный" бахаит скажет, что необходимость была, что кризис исламского мира был обусловлен непониманием истинного смысла Писаний, что назрела самая, что насущная необходимость «распечатывания истинного смысла Корана». Итак, сухой остаток: все приведенные Вами критерии, определяющие истинность исламского вероучения – глубоко субъективны. И последователь практически любой монотеистической религии сможет подогнать под них всё, что ему нужно. Определяющим же всё равно остаётся лишь одно – вопрос веры, во что сам человек ХОЧЕТ ВЕРИТЬ.
Что касается отрицания самого факта роли Ислама в формировании исламской цивилизации, то это лишенная какого бы то ни было здравого смысла точка зрения. Дело в том, что кто бы что не говорил, эта цивилизация возникла благодаря приходу туда Ислама. До Ислама же там были христиане, зороастрийцы и различные язычники, которые ничем особым не выделялись. Византия уже окончательно стала олицетворением мракобесия, а Иран тирании. Только с приходом туда Ислама, введением законодательства, экономики, политики, установленных на основании принесенного Мухаммадом откровения, началось бурное развитие, которое изменило весь мир. Мухаммад - человек изменивший мир. И на это невозможно закрывать глаза. А вот Бахаулла ничего не принес миру. Как можно сравнивать несравнимое? И вы правы в том, что мир после XIX века во многом изменился, но с именем Бахауллы эти изменения никак не связаны. Вот с Биллом Гейтсом связаны, а с Бахауллой нет. Вы спросите у самого себя, своих близких знакомых нехристиан о том, изменился ли мир под воздействием прихода в мир Ислама? И изменился ли мир в связи с приходом Бахауллы? Вы сомневаетесь в ответах? Кстати, даже с Александром Македонским и периодом эллинизма деятельность Мухаммада несравнима. Так как, сам Александр был только завоевателем. Он непосредственно не оставил после себя правовые, экономические, политические принципы регулирования общества. Эллинистическая культура возникла после него и совершенно другими людьми. А исламская культура возникла благодаря наследию (Коран и Сунна), которое исходило непосредственно от Пророка Мухаммада и он сам, в отличие от Александра Македонского завоевателем не был. |