Об исторической трапезеНесмотря на то, что наше собрание в чайхане не являлось особо религиозным, тем не менее, религию мы чтили и все важные даты соблюдали. И вот, однажды, мы собрались в ресторане на ифтар (вечерний приём пищи во время месяца Рамадан).
Вечер начался с того, что у нас произошел спор о том, когда можно кушать. Почти все были за суннитское время, так как сунниты начинают трапезу на несколько минут раньше шиитов, а кушать всем хотелось поскорее. Только один из нас стал протестовать и настаивать на том, что придерживается шиитского времени. И, как всегда это бывает, большинство пошло на уступку, решили из-за него на несколько минут повременить с началом приема пищи.
Но для меня это было неприемлемо. Я обратился к этому нашему приятелю с речью о том, что для Бога нет принципиальной разницы в этих минутах. Раз большинство решило начать трапезу раньше, он обязан подчиниться большинству. Но наш приятель опять упорствовал. Тогда я заявил, что не буду идти на поводу у меньшинства и публично начал кушать. В процессе еды я стал рассуждать о том, что совершенно неприемлемо то, что меньшинство диктует свои условия большинству, которое соглашается с этим. Как же это так? И вот весь современный мир так устроен, везде большинство превратилось в покорную массу и идет на поводу у меньшинства. Все только говорят о праве меньшинства, а большинство всегда гонимое.
Развивая тему, я вспомнил выдающееся изречение нашего Учителя о том, что ни в коем случае нельзя вводить демократию. В противном случае нас всех поимеют гомосексуально. Он так и обосновывал эти слова тем, что в понимании Запада демократия это права меньшинств. И особое место там уделяется секс-меньшинствам. Таким образом, соглашаясь с ценностями либерального мира, мы подвергаем угрозе наши задницы. Присутствовавший на ифтаре Учитель молча подтвердил мои слова.
Это стало предметом оживленной дискуссии. Вместо поминания аятов Корана во время ифтара, все собрание стало обсуждать вопросы демократии и диктатуры, преломленные через задницу. Один наш друг задал вопрос о том, что разве пребывая в условиях авторитаризма или тоталитаризма, задницы бывают нетронутыми? В переносном смысле каждая диктатура имеет именно туда каждого человека, причем постоянно. При худшем стечении обстоятельств могут поиметь и физически. Обсудив это высказывание, все пришли к выводу о том, что это действительно так. Учитель, подумав немного, тоже с этим согласился. Он даже сказал, что в условиях диктатуры могут поиметь даже очень грубо, прямо через брюки.
Обобщив все “за” и “против” наше собрание пришло к выводу о том, что демократия, пусть даже с доминированием меньшинства, все же лучше диктатуры. При такой демократии хотя бы задницу имеет любимый человек, а вот при диктатуре задница подвергается изнасилованию самым отвратным типом, который делает это жестоко, прямо через брюки.
Придя к этому заключению, все наше общество было удовлетворено результатом пред-ифтарной дискуссии и принялось за трапезу. В процессе трапезы, разговор продолжался в направлении того, что как бы обезопасить свои задницы. Ведь в любом случае они оказывались под угрозой. Но и тут выход нашелся. Я сказал всем, что нам уже почти по 50 лет и конкретно наши задницы в этом возрасте особого интереса ни у кого не вызывают. Поэтому нам можно не беспокоиться. А что касается молодых, то пусть они сами находят выход из положения. Эти мои слова успокоили наше собрание.
Далее на ифтаре разговор плавно перешел на другие темы. Опять же, вместо чтения аятов Корана мы говорили об отвлеченных темах, в основном по тематике сексуального юмора. В частности наш приятель, который был за начало трапезы в шиитское время, заявил, что он всю ночь доказывал какие-то исторические факты другому мужчине по интернету. На это я выразил свое недоумение, сказав, что понимаю, когда проводишь ночь в приятных романтических беседах с женщиной. Но доказывать всю ночь то, чем отличается шлем XV века от шлема XIII века какому-то мужчине, это нелепо.
В это время, слушавший нас Учитель взял слово и обрушился на меня с критикой. Он сказал, что всю ночь беседовать на романтические темы в интернете с женщиной не менее нелепо, чем говорить о шлемах с мужчиной. Ибо с женщиной ночью надо заниматься сексом, а не трещать по чату. Причем делать это надо так, чтобы женщина даже не видела, кто именно с ней имеет сексуальную связь. К ней надо подойти сзади и нагнуть. Затем поставить ноутбук на ее спину и занимаясь сексом одновременно вести переговоры по чату или просматривать новостные порталы.
Если же женщины рядом нет, то надо срочно заняться онанизмом, кончить за одну минуту и лечь спать. В подтверждение своих слов Учитель привел исторические слова своего учителя, который и научил его самого азам философии: «Зачем любить? Зачем страдать? Ведь все пути ведут в кровать!»
От нашего хохота сотрясались стены. Некоторых из наших друзей хватила судорога. Официанты, которые нас обслуживали, были в шоке от наших разговоров. Ведь им было заранее объявлено, что они будут обслуживать людей, которые собрались на религиозную трапезу. Они очевидно подумали, что мы пришли сюда обкуренные. Ведь вроде бы мы водку у них не заказывали, не пили. Иначе трудно объяснить стороннему наблюдателю, откуда у столь приличных людей – докторов наук, банкиров, чиновников столько энергии и буйной фантазии для таких бесед. Ведь все для этого пьют или обкуриваются. Только мы можем делать это на трезвую голову. Нам водки не надо, она нам только повредит. Никогда бы мы в пьяном состоянии не сотворили бы таких шедевров, какие мы творили на своих собраниях трезвыми. Мы были круче тех, кто присутствовал на «Пире» Платона. Те были пьяны, а мы все делали на трезвую голову.
Удивление официантов переходило в ступор, когда некоторые из нас прерывали разговоры о выборе вынужденного или добровольного анального акта в зависимости от государственного строя и переходили в другую комнату для чтения намаза.
Так прошел наш исторический ифтар. Это был один из самых веселых и запоминающихся застолий в новой истории Азербайджана! |
