О свободе слова

Был на защите докторской диссертации одного иранского азербайджанца. Хороший он был человек, добрый и милый. Традиции восточной лести в нем зашкаливали. Свою речь он начал с похвалы в адрес нас, членов ученого совета, потом перешел на своего научного руководителя, потом на председателя Совета. После долгой похвальной речи в лучших традициях льстивого Востока, которая называется высокой культурой (адабом), он перешел к делу.

Много говорил о традиции плюрализма в исламской религии, о чем и была тема его диссертации. Но я задал ему вопрос о том, что как можно утверждать о плюрализме в современных исламских странах, где инакомыслие не одобряется? Вот, к примеру, на его родине Иране, сколько проводится судебных процессов только за то, что кто-то критически высказался о каких-то постулатах религии? С некоторыми из этих обвинений мы знакомы. К примеру, одного иранского доктора философии посадили в тюрьму только за то, что он подверг сомнениям необходимость подчинения постановлениям религиозных авторитетов. И где тут плюрализм? Потом я добавил, что не требую ответа на эти вопросы у соискателя, так как понимаю, что в Иране тоталитарный режим и его высказывания здесь могут привести к неприятностям на родине. Но я честный человек и не могу молчать о нарушении прав человека.

Он, разумеется, выслушал меня молча. Но после защиты подошел и сказал, что я сказал правду. Однако эти случаи имеют другую особенность, о которых можно много спорить, но дело не в этом. Его задело то, что я сказал о том, что Иран тоталитарная страна, в которой у него могут быть проблемы из-за его честного выступления здесь. Он спросил меня: «А разве тут у вас все так свободно? Вот ты, к примеру, можешь открыто говорить обо всем?». Я ему ответил, что конечно нет. Тут тоже много запретных тем, из-за декларирования которых у меня могут быть большие неприятности. Поэтому я тут о них не говорю.

Тогда он меня спросил о том, почему тогда я обвиняю иранцев в том, что имеет место у нас самих? Я ему ответил, что я никого не обвиняю. Просто дело в том, что надо о проблемах говорить, иначе сердце лопнет и наука погибнет. Мы же не можем допустить гибели науки! Но мы не можем обо всем говорить у себя на родине. Поэтому я покритиковал Иран у нас тут. А ты меня пригласи в Иран и там начни критиковать Азербайджан. Вот так мы выскажемся о проблемах в наших странах и тогда правда восторжествует, наука продвинется вперед. Тут молчишь ты, а там буду молчать я. Точно также как ты, после твоих речей я подойду к тебе и выражу неудовольствие тем, что ты осмелился покритиковать Азербайджан. Но ты будешь знать, что я это делаю потому, чтобы показать другим нашим представителям, что я протестую против “клеветы”. Так что мы с тобой, как типично восточные люди и настоящие азербайджанцы, поймем друг друга.

Это иранцу понравилось и он улыбнулся. Сказал: «Ну, конечно же, я с удовольствием могу пригласить вас на конференцию в Иран». Только вы пришлите нам статью.
Я ему ответил, что обязательно вышлю статью и она будет в полном соответствии с законами Ирана. Ереси там не будет. Наоборот, будет похвала в адрес Исламской Республики Иран и ее руководства.

И иначе как же? Ведь я хочу приехать в Иран. А для этого нужно быть лицемером. То, что я Ираном в чем-то недоволен, это неважно. Ведь для того, чтобы шли мои дела, надо побыть лицемером и похвалить вашу страну.

Потом я обратился к иранцу и спросил его: «Вы со мной согласны, что человеку необходимо быть лицемером?». Иранец опять улыбнулся и сказал: «Ну, конечно же, вы правы. Ведь надо делать дела. А если не лицемерить, то как можно их сделать?».

На том мы и договорились. Он признался, что лицемерит здесь. А я обещал ему, что буду лицемером, когда приеду в Иран. Тут я критиковал Иран, а там он будет критиковать Азербайджан. И все ради дела.